Крито-Микенская цивилизация основные этапы развития

Введение 3

1.Исследование крито-микенской культуры 4

2.Развитие крито-микенской культуры 15

Заключение 20

Список использованной литературы 21

Началом исследования крито-микенской культуры считаются исследования Г. Шлимана (1818/22-1890) по обнаружению местонахождения Трои. Он первым доказал, что упомянутые античной мифологией города следует искать там, где их местонахождение указывают античные авторы.

Первые действия Шлимана относятся к 1868 г., когда он делает два важных вывода: Троя несомненно находилась на холме, называемом Гиссарлык; гробницы микенских царей, о которых упоминает греческий географ II в. н. э. Павсаний, должны находиться внутри укреплений Микен.

С октября 1871 г. Шлиман начинает археологическое исследование Трои и в течение двух последующих лет им были обнаружены следы укрепленного поселения. Среди найденных там изделий эпохи бронзы наиболее знаменито собрание драгоценностей, известных под названием «клад Приама». С 1873 г. Шлиман начинает исследование Микен, в результате чего в 1874 г. ему удалось обнаружить внутри крепостных стен Микен большой круг захоронений.

Цель исследования: рассмотреть крито-микенскую цивилизацию.

Задачи исследования:

рассмотреть исследования крито-микенской культуры;

охарактеризовать развитие крито-микенской культуры.

Учёные считают, что миф о Минотавре был навеян реальными событиями. Огромный дворец, где можно легко заблудиться, стал прообразом мрачного лабиринта. А критский культ быка лёг в основу истории о чудовище, которому приносились человеческие жертвы. Высказано предположение, что во время особо важных ритуалов царь надевал маску священного быка и как бы становился Минотавром «на час». На одной из печатей видно изображение пляшущего Минотавра, из-за рогов которого развеваются человеческие волосы.

Перед нами ритуальный танец с маской. Тот факт, что царь на Крите символизировал быка, которого приносили в жертву Земле для вечного возрождения жизни, говорит о сложности и даже драматичности положения правителя острова. У древнегреческих авторов найдено выражение «девятилетний Минос», это не означает, что царём был ребёнок. Учёные расшифровывают его так: Минос имел право занимать трон только восемь лет. Каждый девятый год он направлялся в священную Диктейскую пещеру, где, согласно мифу, родился Зевс, и беседовал там с отцом богов, возобновляя силу и получая от него законы.

Андреев Ю. В. От Евразии к Европе: Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III-нач. I тысячелетия до н. э.). СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. 864 с.

Глазычев В. Л. Гемма Коперника. — Москва: Советский художник, 1989. 416 с.

Драчук В. С. Дорогами тысячелетий. — Москва: Молодая гвардия, 1977. 256 с.