Татуировка как особая форма изменения внешности

Введение

1. Теоретические основы исследования внешности человека

1.1 Теории тела и телесности в изучении внешности

1.2 Татуировка как особая практика изменения внешности

2. Эмпирическое исследование татуировки как средства изменения внешности

2.1 Методы и методики исследования

2.2 Специфика использования татуировок молодежью г. Краснодара

Заключение

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность темы исследования. В настоящее время поиски подходов и методов к анализу визуальных характеристик молодежи значительно увеличились. Это обусловлено особенностями современной культуры, отличающейся изменениями ценностных и смысловых ориентиров молодежи.

За последние годы стиль жизни молодежи как в России, так и за рубежом претерпел кардинальные изменения. Значимость исследования внешних изменений и характеристик современной молодежи обусловлена, с одной стороны, тем фактом, что применяемые ими во внешности знаки являются информативными для понимания окружающих, с другой - тем, что поведение молодых людей достаточно завуалировано.

Актуальность работы обусловлена распространением такого экстремального проявления изменения внешности современной молодежи, как татуировка. Необходимость ее социокультурного осмысления связана с тем, что, вскрывая истоки её происхождения, логику развития, можно делать обобщения, касающиеся специфики использования и развития форм телесной модификации человека.

Исследование татуировки позволяет осознать её как информационный знак, демонстрирующий преобладающие смысложизненные ориентиры современной молодежи, как один из социокультурных кодов, фиксирующих особенности культуры на разных этапах исторического развития.

Таким образом, актуальность данной работы обусловлена следующими проблемами:

- потребностью исследования современной молодежи в аспекте используемых ею телесных изображений, имеющих различные функции и являющихся определенным информационным кодом, демонстрирующим ценностные ориентации современной молодежи;

- спецификой проявлений телесных модификаций молодежью Краснодарского края.

Степень научной разработанности проблемы. Анализ социокультурной проблематики молодежи активизировался с 50-х годов ХХ века и выразился в социологических исследованиях жизненных планов молодежи, её ценностных установок, мотивационных аспектов поведения в различных сферах жизнедеятельности (Б.Г. Ананьев, В.Н. Мясищев, А.Г. Харчев, И.С. Кон, Н.М. Байков, И.М. Ильинский, С.Н. Иконникова, В.Т. Лисовский, В.А. Ядов и др.).

В настоящее время актуализировалось внимание исследователей к сущности телесных проявлений человека, что свидетельствует об актуальности исследования этих аспектов. Так И.М. Быховская, указывает на то, что реальный человек никогда не переставал быть, прежде всего, «Homo Somatikus», человеком телесным [4]. Визуальность, в центре которой - тело человека, всегда привлекала внимание исследователей. Одной из причин этого может быть то, что, несмотря на внешнюю телесную атрибутику, обусловленную требованиями культуры разных эпох к телу человека, его оформление исторически имело в своей основе реализацию защитных функций.

Фундаментальной работой в области исследуемой проблемы является монография М.Б. Медниковой «Неизгладимые знаки: Татуировка как исторический источник» [15]. М.Б. Медникова отмечает «торжество татуировок, наблюдаемое в конце XX - начале XXI века. Распространение татуировок помогает нам понять, в каком направлении меняется окружающий мир. Но меняется ли мир в душе человека?» [15, с. 207]. Среди публикаций, касающихся исследуемой проблемы, не было более полноценного труда, чем эта монография, труда, разрабатывающего оригинальные научные идеи на фоне привлечения большого количества источников и наличия убедительных доказательств. Завершает монографию раздел «Современность и традиции», где автор предлагает свое видение современной ситуации в молодежной среде. Исследователь осуществляет попытку определить те черты нашего времени, которые явились причиной возращения к древней традиции разрисовывать свое тело.

В представленной работе нами проанализированы основные точки зрения на причины увеличения числа лиц с татуировкой. Обоснование феномена татуировки сводилось к поиску ситуаций, напоминающих древние инициации. Ряд исследователей допускает, что работа со своим телом как объектом является одной из форм утверждения субкультурных ценностей и своеобразным обрядом инициации для принятия групповой идентичности (Т.Б. Щепанская, 2004; А.Л. Баркова, 2003; Е.В. Малахова, 2011). Почти во всех публикациях в качестве основного мотива манипуляций с телом называется необходимость адаптации в социуме. Более того, нет в доступных научных источниках попыток выявить общепринятые принципы в выборе тем, сюжетов или форм наносимых при татуировании рисунков. Возможно, этот факт послужил причиной обоснования мнения рядом этнографов, антропологов и социологов, того, что татуировка знак лишь принадлежности к группе и адаптации в культуре, но, вместе с тем, отметивших также глубинный и личностный характер этого феномена. Нельзя не согласиться с размышлениями М.Б. Медниковой о том, что при всей изученности истории вопроса остаётся совершенно неясным, что же лежит в основе сегодняшней тяги к изображению татуировкок на теле человека [15].

Объект исследования - телесные практики современной молодежи.

Предмет исследования - татуировка как особая форма изменения внешности.

Цель исследования - комплексное изучение визуальных характеристик молодежи.

Задачи исследования:

1. Определить теоретико-методологические основы исследования татуировки.

2. Обосновать социокультурные и исторические основания татуировки, выявить её сущностные черты и функции.

3. Выявить специфику знаково-символических проявлений татуировки, используемой представителями современной городской молодежи.

Гипотезы исследования:

1. Татуировка, сохраняя исторически сложившиеся функции («социального письма» индивида обществу, «защитную», «магическую»), приобретает в современной культуре ряд других функций: эстетическую, самовыражения и демонстрации ценностных установок молодежи.

2. Активизация нанесения татуировок молодежью г. Краснодара обусловлена влиянием современных социокультурных условий.

Апробация результатов исследования: Материалы работы были представлены на конференции ФИСМО в рамках молодежной недели науки (г. Краснодар, 2016).

В представленной работе было осуществлено исследование татуировки как особого средства изменения внешности на примере молодежи г. Краснодара. Обоснование социокультурных оснований татуировки, опирающиеся на обобщение культурно-исторического материала, и проведение прикладных исследований позволило подтвердить выдвинутые нами гипотезы.

Решение поставленных задач показало, что татуировка, сохраняя сложившиеся исторически функции: «социального письма» индивида обществу, «защитные», «магические», приобретает у современной молодежи ряд других функций: «эстетическую», «самовыражения», «обретения уверенности». В результате проведенного исследования показано, что татуировка имеет определенный смысл, символику.

Проведенное исследование позволило сделать вывод, что татуировка может рассматриваться как одно из древнейших, универсальных знаковых средств человека, актуализированных и занимающих определенное место в современном молодежном сообществе как культурное явление, содержащее сакральный смысл. Татуировка - это активный символ, культурный феномен, способный не только продемонстрировать, но и сохранить в культурной памяти идеи, идеалы и ценности культуры.

Молодежь в ситуации переизбытка информации, культурных преобразований, изменения ценностных ориентиров прибегает к исторически испытанным формам работы с внешностью для презентации своей самоидентичности. При этом символика татуировок выступает, с одной стороны как средство приверженности традициям, сохранения сакральных смыслов культуры, а с другой - как «социальное письмо» своему окружению, содержащее информационный код, выражающий проявление отношения молодежи к внешнему миру, самому себе, а также принадлежность к определенной субкультуре, проявлениям групповой идентичности.

1. Азаренко С.А. Сообщество тела. - М.: Академический проект, 2006. - 239 с.

2.АзаренкоС.А. Сообщество тела. - М.: Академический проект, 2006.С.6.

3.Барановский В.А. Искусство татуировки . М.: Славянский дом книги, 2002.

4. Быховская И.М. Homo somatikos: аксиология человеческого тела. М.: Едиториал УРСС. 2000. - 208 с.

5. Быховская И.М. Homo somatikos: аксиология человеческого тела. М.: Едиториал УРСС. 2000. С.107.

6. Гофман И. Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью. Главы 3-6. / Перевод М. Добряковой // Социологический форум, 2001 [Эл.ресурс] Режим доступа: ecsocman.hse.ru/data/425/175/1218/goffman_final.doc (дата обращения 31.03.2014) C. 30

7. Делез Ж., Гаттари Ф. Капитализм и шизофрения. Т. 1. Анти-Эдип. Ека- теринбург: У-Фактория, 2008.

8. Ельски, Анджей. Татуировка. [Текст] / А.Ельски;Пер.с пол.Д.А.Подберезского. - Минск : МЕТ, 1997. - 231с.

9. Карабанова, С.Ф. Фундаментальные основы визуальности / С.Ф. Карабанова, Н.А. Коноплева, Е.В. Ткаченко // Проблемы современной науки и образования. - 2013. - № 2 (16). - С. 188 - 196.

10. Круткин В.Л. Телесность человека в онтологическом измерении // Общественные науки и современность, 1997. №4. С.143-151; Круткин В.Л. Техники тела и движения человека // Журнал социологии и социальной антропологии, 2014. №2(73). С.167-179.

11. Круткин В.Л. Телесность человека в онтологическом измерении // Общественные науки и современность. 1997. 4. С.144

12. Леви-Стросс, К. Путь масок / К. Леви-Стросс; пер. с фр., сост., вступ. ст. и примеч. А.Б. Островского. - М.: Республика, 2000. - 399 с.- (Мыслители XX века).

13. Лотман, Ю.М. Семиосфера / Ю.М. Лотман. - СПб: ИскусствоСПБ», 2000. - 704 с.

14. Медникова М.Б. Неизгладимые знаки: татуировка как исторический источник. М.: Языки славянской культуры, 2007.

15. Медникова, М.Б. Неизгладимые знаки: татуировка как исторический источник / М.Б. Медникова. - М.: Языки славянской культуры, 2007.- 216 с.

16. Михель Д.В. Воплощенный человек: Западная культура, медицинский контроль и тело. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2000. С. 195.

17. Михель Д.В. Тело в западной культуре. Саратов: «Научная книга», 2000. - 172 с.; Михель Д.В. Воплощенный человек: Западная культура, медицинский контроль и тело. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2000. - 204 с

18. Михель Д.В. Тело в западной культуре. Саратов: «Научная книга», 2000. С.8.

19. Михель Д.В. Тело в западной культуре. Саратов: Научная книга, 2000.

20. Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии / пер. с фр. А.Б.Гофмана. М.: КДУ, 2011. С.304.

21. Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии / пер. с фр. А.Б.Гофмана. М.: КДУ, 2011. С.308.

22. Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии / пер. с фр. А.Б.Гофмана. М.: КДУ, 2011. С.311.

23. Никитин, В.Н. Онтология телесности: смыслы, парадоксы, абсурд / В.Н. Никитин. - М.: Когито-Центр, 2006. - 320 с.

24. Подорога В. А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. Материалы лекционных курсов 1992-1994 годов. М.: Ad Marginem. 1995. - 339 с.

25. Привалова, В.М. Орнаментальная культура. Аналитический обзор символов и знаков геометрического орнамента в антропологической картине мира / В.М. Привалова // Известия Самарского научного центра РАН, Том 12. - 2010. - № 3 - С.255 - 263.

26. Руднев В.П.. Полифоническое тело: Реальность и шизофрения в культуре XX века. М.: Гнозис. 2010. - 400 с.

27. Салецл Р. Извращения любви и ненависти. М.: Художественный журнал, 1999.

28. Слюсаревский, Н.Н. Субкультура как объект исследования / Н.Н. Слюсаревский // Социология: теория, методы, маркетинг. - 2002. - № 3. - С.117-127.

29. Уникальная татуировка [Электронный ресурс] / Режим доступа http://uniquetattoo.ru/body-parts Дата обращения 11.04.16

30. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М.: «Ad Marginem», 1999. - 504 с.

31. Фуко М. Технологии себя // Логос. 2008. №2(65). С. 96-122.

32. Шабага, А.В. Исторический субъект в поисках своего Я / А.В. Шабага.- М.: Изд-во РУДН, 2009. - 524 с.

33. Ятина Л.И. Мода глазами социолога. СПб.: Элексис Принт, 2006.

34. Быховская, И.М. «Homo somatikos»: аксиология человеческого тела / И.М. Быховская. - М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 208 с.

34. Crossley N. Mapping reflexive body techniques: On body modification and maintenance // Body & Society. 2005. 11(1). P .9.

35. Crossley N. Mapping reflexive body techniques: On body modification and maintenance // Body & Society. 2005. 11(1). P.10.

36. Shilling C. Sociology and the body: Classical traditions and new agendas // Embodying Sociology. Retrospect, Progress and Prospects / ed. by C. Shilling. Oxford: Blackwell, 2007; Shilling C., Mellor P.A. Saved from pain or saved through pain? Modernity, Instrumentalization and the religious use of pain as a body technique // European Journal of Social Theory. 2010. 13(4)

37. Turner B.S. The Body and Society: Explorations in Social Theory. Third Edition. London: SAGE Publications Ltd, 2008. P.40-41