Законы Хаммурапи как основа Вавилонского Общества

Введение 3

1. Семейные ,судебные, экономические нормы права по законам Хамураппи 4

2. Положение воинов и положения рабов по законам Хамураппи 11

Заключение 15

Список использованной литературы 16

Законы Хамураппи не делились на привычные нам нормы права, их условно впоследствии разделили исследователи, для более адекватного восприятия данных законов. древневавилонские Законы Хамураппи действовали около тысячи лет, хотя они и закрепляли тарифные ставки на услуги и казуистические правила применения наказания, которые устарели очень быстро, по-видимому, даже скорее, чем текст законов стал известен всему населению страны.

Законы выбиты клинописью на обеих сторонах столба на классическом вавилонском диалекте аккадского языка . В эпоху Хаммурапи этот стиль письма употреблялся обычно в скульптурных произведениях и официальных надписях, тогда как частные деловые документы и переписка этого времени производилась при помощи древневавилонского курсива, очень сходного с ассирийской клинописью.

В верхней части столба изображен сам Хаммурапи, стоящий в молитвенной позе и получающий законы из рук бога солнца Шамаш (по другой версии, на стеле изображен бог Мардук ) , сидящего на троне. Часть текста законов была сбита и может быть частично восстановлена по другим источникам (например, цитатам законов на глиняных табличках).

Цель исследования: характеристика законов Хаммурапи как основы Вавилонского общества.

Задачи исследования:

- рассмотреть семейные ,судебные, экономические нормы права по законам Хамураппи;

- проанализировать положение воинов и положения рабов по законам Хамураппи.

Таким образом, законы подтверждают, что Хаммурапи, несомненно, стремился поддержать обедневших и попавших в долговую кабалу свободных земледельцев, составлявших основной податной слой государства и поставлявших воинов в армию. Это было попыткой расширить социальную базу, на которую царь мог бы опереться при создании стабильного объединенного государства. Очевидно, что его законы, ограничивающие ростовщичество, не могли решить вопрос о кабальных зай­мах, которые стали основной проблемой той эпохи. Положения о недействительности долговых сделок на условии процента выше 1/3 суммы основного долга были явно утопическими. Человек, семья которого стоит на пороге голодной смерти, не будет отказываться от ссуды под более высокие проценты и доносить на кредитора, поскольку рискует никогда больше не получить в долг и, следовательно, просто погибнуть.

При Хаммурапи происходит окончательный отрыв постоянной армии от общинного землевладения. Воин (редум, баирум) получает надел царской земли, обеспечивающий не только его, но и его семью. Воинские наделы полностью исключались из оборота, всякая сделка относительно земли воина считалась ничтожной. Даже попав в плен, воин сохранял право на земельный надел, на часть участка сохранялось право его малолетнего сына (ст. 27-29). Если воин ради избавления от службы бросал надел, он не терял права на него в течение года при условии возвращения к своим обязанностям.

1. Законы вавилонского царя Хаммурапи//http://www.hist.msu.ru.

2. История древнего Востока: Месопотамия. Ч. 1-я. М., 1993.

3. История древнего мира: ранняя древность, М., 1989.

4. Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на земле. М.: Центрполиграф, 2002.

5. Крашенинникова Н.А. История права Востока. М., 1981.

6. Правовой свод Липит-Иштара// http://duat.asia/story/pravovoi-svod-lipit-ishtara.

7. Среднеассирийкие законы// http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/assyr.htm