Юридическая антропология как наука о происхождении и раннем развитии права

Введение 3

Глава 1.Теоретические основы понятия юридической антропологии 5

1.1 Основы юридической антропологии 5

1.2 Обычно-правовая система традиционного общества 7

Глава 2. Человек как правовое существо 13

2.1 Антропологические основаниях правовой теории Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта 13

2.2 Основы становления и развития теории естественных прав человека. 16

Заключение 30

Список использованной литературы 31

Юридическая антропология (антропология права) - это наука, которая путем анализа устных или письменных памятников права, практики общественной жизни исследует процессы юридизации человеческого бытия, стремится выяснить закономерности, которые лежат в основе социального и правового быта человеческих общностей. Есть и более краткое определение - юридическая антропология изучает правовое бытие человека на всех стадиях развития этого бытия, от архаических до современных.

При этом юридическая антропология должна рассматриваться не как наука, обращенная только в прошлое, а как наука, основанная на принципе познания взаимодействия традиционных и правовых систем. Данная наука имеет своей целью понять правила поведения в различных обществах, отдавая предпочтение юридическому аспекту, указывая при этом на невозможность изоляции права как такового, поскольку оно является лишь одним из элементов общей культурной и социальной системы, свойственной любому обществу и различным образом воспринимаемой и реализуемой каждой из подгрупп общества.

Говоря о развитии юридической антропологии в России, следует отметить, что на рубеже XIX - XX вв. данная наука развивалась главным образом в русле истории права. Вместе с тем разрабатывались проблемы возникновения правовых норм через систему запретов и разрешений.

Исследование происхождения и сущности любого социального явления должно начинаться с анализа той фазы этого явления, на которой оно возникает и проявляет свои потенциальные возможности, а в дальнейшем и ведущие признаки. Одной из важнейших проблем, для решения которой на теоретическом уровне обязательно требуется использовать данные этнологии, истории, археологии, остается проблема объяснения механизма возникновения правовых норм из первичных социальных норм.

Любые человеческие сообщества, даже самые ранние, едва вышедшие из стадного состояния, не способны обеспечить свою жизнедеятельность и выживаемость без элементарных регуляторов поведения своих членов. Относительно этих регуляторов употребляются самые разные термины: "социальные нормы", "обычай", "право", "обычное право", в которые, в зависимости от позиций авторов, вкладываются самые различные значения.

Цель исследования: характеристика юридической антропологии как науки о происхождении и раннем развитии права.

Задачи исследования:

 рассмотреть основы юридической антропологии;

 охарактеризовать обычно-правовую систему традиционного общества;

 проанализировать антропологические основания правовой теории Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта;

 показать основы становления и развития теории естественных прав человека.

Таким образом, по своей природе человек конфликтное существо, а отсюда вытекает то, что с одной стороны, человек – «позитивное социальное существо» и это означает: люди способны помогать друг другу и дополнять друг друга. Он живет не только «для себя», но «для других», способен устанавливать порядок во взаимоотношениях с другими людьми. В то же время в ситуациях, где воплощается позитивная природа человека, права человека оказываются ненужными.

Поэтому следует учитывать, что с другой стороны, человек – это «негативное социальное существо», своим противостоянием несущее в себе угрозу другим людям. Из этой опасной, которая возникает в силу конфликтной природы человека, и следует необходимость прав человека. Права человека выступают как бы результатом обмена отказа от насилия на приобретение безопасности, при этом соотношение между отказом и приобретением является примерно равноценным.

Мы видим, что в качестве минимального условия осуществления этого интереса выступает требование отказа от насилия. Реализация этого требования является минимальным условием, делающим человека человеком, что означает требование признания прав другого, его ценности и достоинства.

1. Байтин М.И. Сущность права. Современное нормативное правопонимание на грани двух веков. Саратов, 2001.

2. Бачинин В.А. Антропосоциологические проблемы права: методология и эмпирия // Правоведение. 2001. N 3.

3. Бергман П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. - М.: 2010.

4. Бочаров В.В. Антропология права: антропологические и юридические аспекты. М.: Человек и право, 1999.

5. Кант И. Метафизика нравов в двух частях // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 2. М.: Мысль, 1965. С. 133.

6. Ковлер А.И. Антропология права. М., 2002.

7. Ладыженский А.М. Адаты горцев Северного Кавказа // Южнороссийское обозрение. 2003. N 18.

8. Ладыженский А.М. Очерки социальной эмбриологии (внутриродовое и междуродовое право кавказских горцев) // Горский научно-исследовательский институт. Записки. Ростов н/Д, 1928. Т. 1.

9. Локк Д. Два трактата о правлении // Соч.: В 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1988. С. 33.

10. Мальцев Г.В. Очерк теории обычая и обычного права // Обычное право в России: проблемы теории, истории и практики. Ростов н/Д, 1999.

11. Мальцев Г.В. Права личности: юридическая норма и социальная действительность. – М.: 2012.

12. Обычное право и правовой плюрализм // Материалы XI Международного конгресса по обычному праву и правовому плюрализму. М., 1999.

13. оркунов Н. М. Общественное значение права. – СПб, 2010.

14. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права // Трактаты. М., 1969. С. 217 - 223.

15. Франк С.Л. Реальность и Человек. – М.: 2011.

16. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность.- М.: 2010.

17. Хёффе О. Политика, право. справедливость.- М., 2011.