Политический идеал Пьер Прудона

Введение 3

Глава 1. Теоретические основы анархизма 5

1.1 Политико-правовая идеология анархизма 5

1.2 Радикализм социальной доктрины П. Прудона 17

Глава 2.Основные теоретические характеристики взглядов Прудона П. 43

2.1 Деятельность Пьер Прудона 43

2.2 Прудон как критик конституционной системы 46

Глава 3. Идеи политического устройство в произведениях П. Прудона 52

3.1 Размышления Прудона о собственности 52

3.2 Размышления Прудона о государстве 59

Заключение 79

Список использованной литературы 81

Социально-политическое учение Прудона (1809—1865), известного идеолога анархизма, — значительное явление в истории политической мысли. «...Прудон, — писал Ф. Энгельс, — играл в истории европейского рабочего движения слишком значительную роль, чтобы можно было так просто предать его забвению. Опровергнутый в теории, оттесненный в сторону на практике, он продолжает сохранять исторический интерес. Кто сколько-нибудь обстоятельно изучает современный социализм, тот должен изучить также и „преодоленные точки зрения" в рабочем движении».

Необходимо учитывать, что прудонизм как социально-политическая доктрина был одним из наиболее сильных и устойчивых идеологических противников марксизма, сохранившим свое преимущественное влияние на французский пролетариат вплоть до Парижской Коммуны. Это объяснялось, прежде всего, особенностями состава рабочего класса и вообще социальной структуры Франции того времени, для которой был характерен большой удельный вес мелкой буржуазии. Интересы рабочих ремесленного типа, не потерявших еще надежды выбраться в ряды хозяйчиков, а также полусамостоятельных мастеров, эксплуатируемых крупным капиталом, получили свое наиболее адекватное выражение в учении Прудона.

«Неукротимым гладиатором» называл Прудона А. И. Герцен. Он писал, что Прудону свойственна «смелая речь, едкий скептицизм, беспощадное отрицание, неумолимая ирония». Следует отметить, однако, что А. И. Герцен несколько идеализировал его как писателя и как личность. К. Маркс и Ф. Энгельс, хорошо знавшие Прудона, давали ему далеко не столь лестную характеристику. «Упрямый и надменный самоучка», мнивший себя «новым Мессией», так отзывался о нем Ф. Энгельс. Прудон отнюдь не был и «страшным революционным разрушителем», каким его изображали критики «справа». Но многих вводила в заблуждение его псевдореволюционная фразеология, шумная критика существующих учреждений и в особенности буржуазного государства.

По своему социальному происхождению Прудон — крестьянин. Но после того, как принадлежавшие его семье земля и мастерская были распроданы за долги, он был выброшен в ряды рабочих. Таким образом, он стал «жертвой ссудного капитала», или «процентного рабства». Этот трагедийный финал, оборвавший самостоятельное существование целой, династии землеробов, определил непримиримо отрицательное отношение их потомка Пьера Прудона к банковскому капиталу и его паразитической и эксплуататорской сущности. С 1847 г. начинается его карьера политического деятеля и журналиста.

Прудон не получил основательного и систематического образования, отсутствие которого и стало причиной его дилетантства в науке. Теоретическая несостоятельность его учения, однако, в первую очередь объяснялась классовой ограниченностью мировоззрения Прудона. Предрассудки и предубеждения, вынесенные им из мелкобуржуазной среды, лишали его возможности постигнуть научное понимание общества.

Объект исследования: политические взгляды Пьера Прудона.

Предмет исследования: процесс эволюции политических взглядов Пьера Прудона.

Цель исследования: изучение политических взглядов Пьера Прудона.

Задачи исследования:

 рассмотреть политико-правовую идеологию анархизма;

 осветить радикализм социальной доктрины П. Прудона;

 охарактеризовать деятельность Пьер Прудона;

 проанализировать произведения Прудона, как критика конституционной системы;

 охарактеризовать размышления Прудона о собственности и государстве6.

Таким образом, Прудон считал, что конституированная стоимость является также и пропорциональной, поскольку труд участвует в создании богатства и комбинирует элементы богатства согласно “закону пропорциональности стоимостей”. Результатом этой конструкции был вывод: конституированная стоимость обязательно реализуется на рынке и разрешает все противоречия.

Поскольку причиной всех бед Прудон считал несправедливость в обмене, он предлагал наряду с введением конституированной стоимости реорганизовать и обмен путем создания безденежного товарного хозяйства, учредив народный банк, выдающий товаропроизводителям рабочие квитанции.

Путем введения рабочих денег он думал устранить нетрудовые доходы, капитал и эксплуатацию.

Идея трудовых денег сама по себе не нова: Оуэн, Грей и др. социалисты. Попытка же реализовать этот проект практически потерпела крах.

Прудон разделял тезис Сисмонди о невозможности реализации “сверхстоимости” без использования “третьих лиц”. Основной формой эксплуататорского дохода он считал процент. Чтобы уничтожить процент, он предлагал установить “даровой кредит” для мелких товаропроизводителей и рабочих. Безусловно, идея сохранения товарного производства без денег, капитала, процента вытекает из использования сущности товара и денег.

Обосновывая необходимость реформирования капитализма, Прудон выдвинул знаменитый тезис: собственность – это кража. Осуждая крупную частную собственность, он как идеал мелкой буржуазии выдвинул идею владения, основанного на индивидуальном труде. В процессе реформирования общества он считал необходимым переход крупных промышленных предприятий и железнодорожного транспорта в собственность и под управление коллектива рабочих и служащих, в то время как в мелкой промышленности и сельском хозяйстве должна быть сохранена частная собственность.

По отношению к государству Прудон занимал анархические позиции, выступая против монархии, буржуазной демократии, коммунизма. Идеальным типом общества он считал “свободную ассоциацию”, которая довольствуется “охраной равенства средств производства и равноценности обмениваемых продуктов”. Отрицая необходимость и правомерность революции и политической борьбы, Прудон считал, что преобразование общества осуществляется мирным путем, в ходе уничтожения государства, при сотрудничестве классов буржуазии и пролетариата, которые “должны слиться и поглотить друг друга в высшем сознании”.

Идеи Прудона получили широкое распространение в рабочем движении Западной Европы и, прежде всего, во Франции, что было обусловлено наличием мелкобуржуазных элементов в рядах пролетариата, а также выдающимися пропагандистскими способностями Прудона.

Марксизм вел длительную борьбу с мелкобуржуазными идеями Сисмонди и Прудона. В России на их теоретические посылки опирались народники. В Украине их последователями были М.Драгоманов, С.Подоменский и др. Некоторые идеи этих замечательных представителей мелкобуржуазной политической экономии до сих пор используются в теориях современного социал-реформизма.

1. Прудон П. Ж. Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти; Бедность как экономический принцип; Порнократия, или Женщины в настоящее время / Подгот. текста и коммент. В. В. Сапова. — М.: Республика, 1998. 367 с. — (Б-ка этической мысли). ISBN 5-250-02607-9

2. Прудон П. Ж. Французская демократия (О политической способности рабочих классов). Пер. с фр. / Под ред. Н. К. Михайловского; Вступ. ст. П. В. Рябова. Изд.2, доп. — М.: КРАСАНД, 2011. — 408 с. — (Размышляя об анархизме). ISBN 978-5-396-00320-0

3. Прудон П. Ж. Политические противоречия: Теория конституционного движения в XIX столетии (во Франции) / Предисл. А. Ю. Федорова. Изд.2, доп. М.: КРАСАНД, 2011. — 168 с. — (Размышляя об анархизме). ISBN 978-5-396-00331-6

4. Peter Marshall (ed.), The Anarchist Writings of William Godwin (London: Freedom Press, 1986)

5. Stewart Edwards (ed.), Selected Writings of Pierre-Joseph Proudhon (London: Macmillan, 1969)

6. K. J. Kenafick (ed.), Marxism, Freedom and the State (London: Freedom Press, 1984)

7. Paul Avrich (ed.), The Conquest of Bread (London: Allen Lane, 1972 [1892])

8. Colin Ward (ed.), Fields, Factories and Workshops (London: Allen and Unwin, 1974; London: Freedom Press, 1985 [1899])

9. John Hewetson (ed.), Mutual Aid: A Factor of Evolution (London: Freedom Press, 1987 [1902])

10. The passage quoted from Landauer is from Martin Buber, Paths in Utopia (London: Routledge and Kegan Paul, 1949).

11. F. G. Notehelfer, Kotuku Shusui: Portrait of a Japanese Radical (Cambridge: Cambridge University Press, 1971)

12. Robert A. Scalapino and George T. Yu, The Chinese Anarchist Movement (Bristol: Drowned Rat Publications, 1985)

13. Hai Ki-Rak, History of the Korean Anarchist Movement (Tuega, Korea: Anarchist Publishing Committee, 1986)

14. Adi Doctor, Anarchist Thought in India (Bombay: Asia Publishing House, 1964)

15. Geoffrey Ostergaard and M. Currell, The Gentle Anarchists (Oxford: Clarendon Press, 1971)

16. Sam Mbah and I. E. Igarewey, African Anarchism: The History of a Movement (Tucson, Arizona: See Sharp Press, 1997)

17. Charles Townshend, Terrorism: A Very Short Introduction (Oxford: Oxford University Press, 2002)

18. Kropotkin’s article on anarchism for the 11th edition of the Encyclopaedia Britannica is reprinted in Peter Kropotkin, Anarchism and Anarchist Communism (London: Freedom Press, 1987)

19. К.Маркс: Письмо к Швейцеру о Прудоне (скачать аудио в ogg vorbis)

20. М. И. Туган-Барановский: Прудон. М,, 2010.

21. Плеханов Г. В.: Прудон. М., 2011.

22. К.Маркс Нищета Философии (ответ на «философию нищеты» г-на Прудона). М., 2011.

23. Ф.Энгельс Прудон. М., 2010.